المسلمون

المسلمون

حضارة الإسلام
يشكل المسلمون خمس سكان العالم. لكنهم يشكلون

حالة غامضة بالنسبة لمعظم الأميركيين. يتشارك الإسلام بأصوله ومبادئه مع اليهودية والمسيحية. ومع هذا ما زال يُعتبر الإسلام تهديدا.

منذ عصور مضت، ماثلت الحضارات الإسلامية أو تفوقت على حضارات الغرب. ألهم الإسلام ثقافات غنية من العلوم والطب الفن وهندسة البناء. ولكن قبل مائتي عام تغيرت المعادلة. فقد تعززت هيمنة الغرب. ومع بدايات القرن العشرين، استُعمر معظم المسلمون، حين تحطمت مؤسساتهم التقليدية وهوياتهم على أيد القوى الأوروبية. وقد أخذ العديد من مسلمي اليوم يعيدون التفكير بدور ديانتهم، في وجه العولمة وانتشار الثقافة الغربية في كل مكان.

يشعرون أن طبيعة القيم والأفكار، وانطباعات العيش تنبثق من الغرب وأخذت تتغلغل في مجتمعاتهم لتؤثر في الناشئين، بشكل خاص وهي مؤذية.

هناك نوع من عدم القدرة على تجنب الحداثة، أو التحول العالمي. بعد ذلك بدؤوا التفكير بها، كيف التعامل معها. فقالوا: "حسنا" نريد أن نضع عوائق، جدار بيننا وبين كل هذه المؤثرات الغربية، والثقافة العالمية. يعني يريدون البقاء أنقياء، أنقياء في حس الإسلام وعدم التلوث بأشياء أخرى.

هناك حركة انبعاث. لقد حاول الناس العودة إلى جذورهم كما كانت، لإحياء ثقافاتهم القديمة، لا يريدون أن يكونوا مثل أوروبا بل يريدون العودة إلى جذورهم. وإعادة الإسلام من جديد.

القاهرة، عاصمة مصر، أكبر مدينة في العالم العربي. في أسواق المدينة القديمة، يترافق الصباح الباكر مع صوت القرآن الكريم. هو كلام الله، كما أُنزل على الرسول محمد في الجزيرة العربية في بدايات القرن السابع. يشكل القرآن الكريم وحياة الرسول محمد نموذجا للإيمان والسلوك وجهت المجتمعات منذ عدة قرون.

يعرف الأزهرفي مصر كأقدم جامعة إسلامية في العالم،وهو مركز لتعلم المسلمين منذ ما يزيد عن ألف عام. ينتشر نفوذه من أمريكا إلى جنوب شرق آسيا.

تعتبر الشريعة محاولة لإنشاء مجموعة قوانين الحياة المستقاة من القرآن الكريم، ومن الطريقة التي عاش فيها الرسول محمد حياته. وهي تشمل كل شيء بدءا من الصلاة حتى معاقبة المجرمين، ولكن هناك عدة مدارس مختلفة لهذه التفسيرات.

أغلب المشاكل الكبرى هذه الأيام هي الطلاق، الزواج والحياة العائلية.

للنصيحة، توجد لجنة فتاوى الأزهر. يصدر هؤلاء العلماء فتاوى للناس الذين يأتون شخصيا. ولكنهم يتوفرون كذلك للمسلمين في الخارج.

لقد نظم الأزهر لجنة الفتاوى للإجابة والشرح لكل المسلمين في مصر وخارج مصر. تأتيهم فاكسات من أستراليا وأميركا وأوروبا عن المعاملات التجارية والمسؤوليات، وأنواع من الأشياء المماثلة الأخرى. فيحاولون الإجابة عليهم.

لا يتشارك جميع المسلمين بتفسيرات الشريعة نفسها. يضطرب الشيوخ عندما يصدر البعض كأسامة بن لادن اجتهادات خاصة بهم.

لا أساس لهذه الفتاوى في الدين. لا يمكن الثقة بأي شخص يصدر فتاوى كهذه. يجب أن لا تعتبر هذه من الدين الإسلامي أو من تعاليمه.

ما كان المسلمون ليواجهون الصعاب لو اتبعوا إيمانهم ببساطة. سيبقى هناك فراغ طالما تغيب الإيمان من قلوب الناس.

لا يتمتع العلماء المسلمين في إيران،بالنفوذ فحسب بل يحكمون البلد. ما زال الاستيلاء على السفارة الأميركية يحتفى به كل عام. كانت هذه أول أمة حديثة ترفض الأفكار العلمانية وتعيد بناء حكومتها بناء على المفاهيم الإسلامية. شكل انتصار الثورة الإيرانية عام ألف وتسعمائة وتسع وسبعين صدمة لأميركا.

يعتبر الكثير من المسلمين، أن الثورة تشكل دليلا ملهما على قوة الإسلام السياسي الحديث.

ما سمي بالإسلام الجذري، الذي قد يتمثل بالثورة الإيرانية. هو الفكرة الأساسية لإسلامية كل المجتمع، هذه المثالية، هي نوع من نظرية فرض الإسلام على جوانب مختلفة في الحياة بدءا من عالمك الداخلي وصولا إلى أسلوب في الحكم، الدولة الإسلامية.

تتحدث بعض المصادر التاريخية عن انفصال المسلمون الشيعة عن أغلبية المسلمين السنة إثر صراع على تولي الزعامة منذ ثلاثة عشر قرنا. ما زال بعض التوتر قائما بين الملتين. أثرت الشريعة في النظام القانوني لكثير من البلدان الإسلامية ولكنها لم تطبق بشكل دقيق. أما في دولة إيران الإسلامية فتعتبر الشريعة أساسا للقانون.

ولكن الجدال مستمر، إذ يعتقد المصلحين كأتباع محمد خاتمي بأن الإسلام يسمح بمزيد من الحريات السياسية الاجتماعية الغير مسموح بها حاليا. ولا يتفق معهم المحافظون. تقع آراء أية الله هدافي بين الرأيين.

تعتبر قم مدينة إسلامية قديمة وتقليدية. على النساء هناك ارتداء ملابس محتشمة. معظمهن يرتدين العباءة الفارسية المعروفة بالشادور.

لقد بيّن التاريخ أن بداية الفساد في المجتمع تأتي دائما من النساء بسبب دورهم المهم في أخلاقيات المجتمع، كأمهات، وأخوات، وزوجات، في المنزل وخارج المنزل في المجتمع. من ناحية أخرى، من جانب الرجال يجب أن يسيطروا على أنفسهم. إذا نظرت إلى امرأة، يجب أن لا يُنظر إليها برغبات جنسية وما شابه. النساء رمز الجمال ورمز الحب، وعليك الاهتمام بهذا الرمز لكي تهتم بالمجتمع والعائلة أيضا.

الاهتمام بالعائلة هو جزء من الإسلام. إن لم تكن العائلة مستقرة، فإن المجتمع غير مستقر.

هناك أركان إسلامية خمس تشكل محور الإيمان ويشارك فيها كل المسلمين الملتزمين في كل مكان: إعلان الشهادة، والصلاة، وصوم رمضان، والزكاة، والحج إلى مكة.

عندما تكون ساجدا، إنها أقرب لحظة من المخلوق إلى الخالق.

حول انطباعات الأميركيين عن الإسلام، يعتقد الناس في أميركا بأنهم يشكلون مقياسا للحياة. يجب أن يفهموا اختلافات التقاليد، واختلافات الثقافات. وإذا فهموا هذا بعد ذلك سيتوصلون إلى ظروف أفضل للحوار.

تقع جزر بيرنتين الماليزية على بعد أربعة آلاف ميل إلى جنوب شرق إيران. جاء المسلمون إلى هناك منذ سبعمائة عام. أما الآن فيعيش خمس مسلمي العالم في جنوب شرق آسيا. وصل الإسلام من خلال التجارة وقد انتشر من خلال المسلمين المعروفين بالصوفيين.

ومع انتشاره اختلطت قوانين الشريعة بالأعراف المحلية لتنتج شكلا فريدا من الإيمان. تم الترحيب بوصول السياح الغربيين.

تثير حركة الغرباء وتحديدا السياح بعض الاضطراب وسط القرويين. طريقة لباسهم تختلف عن طريقة لباس المسلمين ولكن هذه لم تصبح مشكلة خطيرة. لأنهم يدركون أن ثقافتهم مختلفة عن الثقافة الماليزية.

الرجال في المجتمع مجبرين للالتقاء معا يوم الجمعة. بعد تلاوة القرآن الكريم، يدلي الإمام بخطبة قصيرة.

يجب أن يستخدم البلد الذي يستعمل التعاليم الدينية مثالا ويجب أن لا يخدع من نداءات التابعين للأفكار والنظريات الغربية، المخالفة للقيم الإسلامية بشكل واضح.

التحدي للقيم التقليدية واضح في المدن الماليزية. يعيش عدد متزايد من الماليزيين في العاصمة كوالالمبور، حيث يمارس الدين الإسلامي مع الديانة الهندوسية والبوذية والمسيحية. ولكن خلال ثلاثين عام مضت، أجبرت الهجرة كثير من المسلمين على التوفيق بين التقاليد الريفية مع أسلوب الحياة في المدينة.

تنعم استنبول بماض إسلامي عريق. فقد بقيت حتى عام ألف وتسعمائة واثنان وعشرون مركزا للإمبراطورية الإسلامية العثمانية العظيمة.

ولكن قبل ثمانين عاما، أصبح كمال أتاتورك أكبر زعيم إقليمي يؤمن أن بلوغ الحداثة، يستدعي تحطم تأثير الإسلام على المجتمع.

كانت الحكومات التي حكمت المسلمين شبيهة بالحكومات الاستعمارية التي خنقت المسلمين. لقد خنقوا أولئك الذين أرادوا العودة إلى ثقافتهم الأصلية. في ظل أتاتورك، لم يعد يوم الجمعة يوم عطلة عامة كما أفرغت المساجد من المصلين. وحلت مجموعة قوانين غربية محل مبادئ الشريعة. كما أجبر العلماء المسلمين إلى الخضوع لحكم الدولة. وجاءت الحروف اللاتينية محل الحروف العربية، فأرسل الأتراك إلى المدارس لتعلمها.

لقد كتب تاريخ الحياة العصرية بطريقة استثنت الثقافة الإسلامية. لكي يصبحوا عصريين، بالنسبة للحالة التركية، قالوا أن عليهم التخلص من خلفيتهم الإسلامية.

استعان بقوته كرئيس وديكتاتور، ليبدأ إصلاحاته، فأمر الشبان الأتراك بالذهاب إلى مدارس تجارية. كما أحضر الأجانب لتعليم فتيات بلاده كيف يرتدين الملابس وكيف يدرن منازلهن على الطريقة الأوروبية. أجبر النساء والرجال على ارتداء ملابس غربية. وأن يخلعن الحجاب والخمار.

يبدو أن إصلاحات أتاتورك قد نجحت لعدة عقود، في السبعينات أصبحت تركيا من البلدان الأشد تأثرا بالغرب في المنطقة، كما أصبحت عضو فعال في حلف الناتو. ولكن في الوقت نفسه غيرت الحضارة السريعة مدن تركيا، فزاد اقتصاد السوق الحر عدم التكافؤ، وأحبط المقترعين بعدما رأوا من انحراف داخل النظام السياسي. وبدأ العديد من المسلمين يشككون بإيمان أتاتورك في ضرورة فصل الإسلام عن السياسة.

وعد السياسيون المؤيدين للإسلام بإصلاح الشق الذي بدا لهم اصطناعي.

من السهل استعمال الدين في تركيا والبلاد الإسلامية الأخرى، كجزء من تركيا الفقيرة جدا. فهم يؤمنون بأنه إذا عادت أيام النبي محمد ثانية، سوف يعيشون في ازدهار. وهذا ما يطالبون به.

عام ألف وتسعمائة وست وتسعين، فاز حزب إسلامي تركي بشعبية واسعة بنيل أكثر من عشرين بالمائة من الأصوات، وبلغ السلطة عبر حكومة تحالف. ردا على ذلك ضغط الرسميون العلمانيون على الرموز الإسلامية الجلية. فأصبحت هذه النسوة ضحايا نزع الوشاح عن الرؤوس بعد منعها في كل المؤسسات العامة.

لعبت رئيسة جامعة استنبول دورا محوريا في الدفاع عن منع الحجاب.

لم تكن مسألة حجاب فقط. فمع مسألة الحجاب، بدأت أشياء أخرى عديدة تأخذ مجراها في الجامعات. فالطلاب مثلا، لا يريدون إجراء امتحانات أو صفوف أيام الجمعة.

هناك مساجد عديدة حول جامعة استنبول، ولكن الطلاب، بدلا من الذهاب إلى المساجد، يريدون تأدية صلواتهم في الممرات بين الحجرات. قاموا بنشر بعض المجلات التي تقول أنهم يأتون إلى الجامعة للكفاح من أجل دولة إسلامية. يوما بعد يوم، ازدادت هذه المطالب. وبالطبع في ما بعد، حدثت بعض القيود.

ظهرت الحركة الإسلامية، عن طريق مفهوم حركات الهوية التي تلاحظ في الغرب، هذا يعني حركة اجتماعية، لا يريدون أن يشبهوا مفاهيم الحداثة الغربية. لقد قالوا:"لا، نريد أن نكون أكثر إسلاما مما تتوقعون." هناك نوع من المبالغة في الهوية الإسلامية التي تراها اليوم.

يريد الإسلام أن يكون عصريا ولكن ليس على الطريقة الغربية، بل عن طريق الإسلام. لهذا يحاولون إبلاغهم، بعبارة تشبه "الأسود لون جميل"، الإسلام جميل، يحاولون جعله نقطة مرجعية لمجموعة حضارات مختلفة.

بدأت النسوة العمل في جمعية حقوق الإنسان، يقدمن النصائح لتلامذة أخريات في نفس الوضع ويشكون من منع الحجاب. ولكن بدل رفع الحجاب، أصبح الحجاب محور أزمة سياسية.

وما زال منع الحجاب سائدا بالقوة في تركيا حتى اليوم.

قد لا تجد في العالم مكان آخر أثارت في الشريعة جدالا أكبر مما هو الحال في شمال نيجيريا. مدينة كانو التي كانت في الماضي مركز تجاري عبر طرق الصحراء. يسكنها اليوم ثلاث ملايين نسمة. وأول ما يلفت نظر زائريها هي حافلات النقل الصغيرة التي تملئ نوافذها بصور أبطال كثر من بينهم نجوم الأفلام هندية وأسامة بن لادن.

جاء الإسلام إلى نيجيريا الشمالية قبل سبعمائة عام. فرضت قوانين الشريعة جزئيا حتى عام ألف وتسعمائة وستين، حين منعت عقوبات بتر الأطراف والجلد. وبعد هزيمة الديكتاتورية العسكرية النيجيرية عام ألف وتسعمائة وتسع وتسعين، دعمت الحركة الإسلامية المنبعثة إعادة تنفيذ قوانين الشريعة الجنائية عبر اثني عشر ولاية في شمال البلاد بغالبيتها الإسلامية.

قانون الشريعة هو الإسلام. هو العنصر المدني والجزائي لحياة المسلم.

يقال بأن الجريمة والفساد بلغت إلى أعلى المستويات ما جعل تنفيذ قوانين الشريعة الجزائية بعقوباتها القاسية ضرورة ملحة.

ازداد السطو المسلح في ذلك البلد. هناك تفاوت كبير بين الأغنياء والفقراء. كما ازدحمت السجون. لذلك عندما جرى التلميح بأن أي جزء من البلد وأي ولاية، تستطيع اختيار نظام قانوني مختلف عن النظام القانوني الإنجليزي المشترك،   وتقوم بتأسيسه وتطبيقه. شعر الناس بأنهم أصبحوا أحرارا.

سادت الافكار المشتركة القائلة   بأنهم أخيرا أصبحوا أحرار. يعتقد بأن صخب تطبيق الشريعة يشبه استعراض مفتوح لتحدي الحكومة، التي يعتبرها المسلمون العامل الوحيد للفساد في البلد.

كثير مما سمع من أحداث لتطبيق قانون الشريعة وما شوهد في نيجيريا، مثلا، أو حتى في الباكستان، هو رغبة الكثير من الناس برؤية تطبيق المفاهيم العامة للعدالة. إنها رغبة الناس برؤية نظام القانون أكثر مساواة إنه نداء للصلاح.

فاقم تطبيق الشريعة في نيجيريا الشمالية التوتر القائم بين الغالبية الإسلامية والأقلية المسيحية التي قسمت البلد عبر خطوط قبلية. لم يخضع المسيحيون لقانون الشريعة، رغم أعمال شغب دمرت خلالها المطاعم المسيحية والبارات التي تقدم الكحول.

وفي تشرين أول اكتوبر عام ألفين وواحد، تعزز الصدام الديني إثر احتجاج المسلمين على الضربات الجوية الأميركية في أفغانستان انتهى بدمار أصاب الجوار المسيحي.

ذهبوا إلى الأسواق، وقاموا بإحراق بعضا من متاجر غير المسلمين، فرد هؤلاء وقاموا بإحراق بعض متاجر المسلمين، وفقدت السيطرة على كل شيء. يمكن القول بأن حوالي مائتان أو ثلاثمائة شخص قد ماتوا.

وقعة حزينة. لقد صمم ذلك البلد منذ البداية فعليا، لتعايش أشخاص من معتقدات مختلفة.

رغم عدم توفر إحصاءات دقيقة، يقال بأن الشريعة قد نجحت لأن نسبة الجريمة بدأت تقل.

هدف الإسلام هو تخويفك من ارتكاب الجريمة وليس لمعاقبتك. الهدف هو جعل العقاب مخيف لكي لا يقترب منه أحد.

يكمن الأمل هو إعداد الإسلام لجيل جديد من المسلمين الذين يخافون الله.

الإسلام ضد تعاطي المخدرات. لقد تم معاقبة تعاطي المخدرات بشدة. الإسلام أيضا ضد اللواط. وبالنسبة للإسلام اللواط جريمة وعقوبتها الموت. والعلاقة الجنسية دون زواج محرم. يعاقب عليه بمائة جلدة بالعصا لغير المتزوجين وبالموت للمتزوجي

أثارت حادثة زنا حملة دعاية عالمية. ينص القانون الإسلامي، على حاجة القوانين المتشددة إلى اعتراف حر من قبل المتهم، أو توفر أربعة شهود عيان. في هذه الحالة يطبق الدليل الغير مشترك في كل محاكم الشريعة

إنها حالة امرأة انغمست في الزنا. لا إثبات لانغماسها في فعل الزنا في الوقت الذي قامت به. الدليل الوحيد الذي ضدها هو المولود الذي جاء بدون زواج. الرجل بالطبيعة، لا يحمل. ولا يستطيع الإنجاب. وهذا حزين. فإذا كان هناك معايير مزدوجة، فهي موجهة للطبيعة التي تعتمد معايير مزدوجة. يعتقد أن أحدا لن يفعل ذلك.

تطبق قوانين الشريعة الجنائية في مجموعة من البلاد الإسلامية فقط، وهي تشمل إيران، وباكستان، والعربية السعودية. ولكن تفسير الشريعة هناك صدم العديد من الناس، بما في ذلك عددا من المسلمين حول العالم. تأسست ستة وثلاثون محكمة شرعية بعد تطبيق الشريعة في ولاية كانو.

التشديد في الشريعة الإسلامية هو على الانسجام الاجتماعي، حرية المجتمع في العيش، بدون عنصر القسوة، أي تحطيم حياتهم لمجرد أنه يريد العيش بسعادة.

يعتقد أن الغرب يسعى دائما لإثبات أن مفهوم الهمجية هذا مع القانون الإسلامي هو حقيقة قائمة.   مع أحداث الحادي عشر من سبتمبر، يحاول الغرب مسعورا، تأسيس عالمين، العالم الحر المتمدن بنظرته الغربية المتقدمة، والعالم الإسلامي المتخلف والغير حضاري. يعتقد أن ردة الفعل في الغرب تزيد تماسك المسلمين في هذا الجزء من البلد. يجب أن يسمح للناس بأن يؤمنوا بما يريدون الإيمان به.

--------------------انتهت.

إعداد: د. نبيل خليل