لغتنا تواكب العصر

التائه لجبران خليل جبران 4

جبران خليل جبران (1883 - 1931)   ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻤﺎء ﻛﺎن ﻣﺮّة ﻟﺮﺟﻞ ﻏﻨّﻲ زوﺟﺔ ﺷﺎﺔ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻤﺎء ﺻﻤﻢ اﻟﺤﺠﺮ. وذات ﺻﺒﺎح، ﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻐﻨﻲ وزوﺟﻪ ﻳﺘﻨﺎوﻻن ﻓﻄﻮرﻫﻤﺎ، ﺑﺪأت ﻫﺬه اﻟﻜﻼم وﻗﺎﻟﺖ: « زرت اﻟﺴﻮق ﻣﺲ، ورﻳﺖ ﻓﻴﻤﺎ رﻳﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﺮوﺿﺎﺗﻪ ،  رداء ﺣﺮﻳﺮﻳﺎّ ﺻﻨﻊ دﻣﺸﻖ ، وﺒﺮادا ﻫﻨﺪﻳﺔ، وﻋﻘﻮدا ﻓﺎرﺳﻴﺔ، وﺴﺎور ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ. وﺑﺪا ن اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻗﺘﺼﺮت ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺸﻴﺎء ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﻠﺒﺖ ﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ. واﻵن ﻧﻈﺮ ﻠﻲ ،  وﻨﺎ ﻬﺬه اﻟٲﻄﻤﺎر اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ، ﻨﺎ زوﺟﺔ اﻟﺜﺮيّ اﻟﻤﻌﺮوف. ٲﺮﻳﺪ ﻣﻨﻚ ﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺸﻴﺎء اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ». ﻗﺎل اﻟﺰوج، وﻫﻮ ﻣﺎﻳﺰال ﻳﺤﺘﺴﻲ ﻗﻬﻮة اﻟﺼﺒﺎح : « ﻋﺰﻳﺰﺗﻲ! ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺒﺮر ﻋﺪم ﻧﺰوﻟﻚ ﻠﻰ اﻟﺴﻮق وﺘﻴﺎع ﻛﻞّ ﻣﺎ ﻳﺸﻮﻗﻚ ،  وﻳﺮﺗﺎح ﻠﻰ ﻧﻴﻠﻪ ﻓﺆادك ». وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺼﻤﺎء ن ﻗﺎﻟﺖ : « ﻻ ! ﺒﺪا ﺗﻘﻮل : ﻻ ! ﻻ ! ﻫﻞ ﻗﺪّر ﻋﻠﻲّ ن ٲﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎل ﻴﻦ ﺼﺪﻗﺎﺋﻨﺎ وﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻨﺎ ﻟﻴﺨﺠﻞ ﻲ ﻬﻠﻲ، و ﻳﺨﺠﻞ اﻟﻨﺎس ﺛﺮﺋﻚ؟». ﻗﺎل اﻟﺰوج: « ﻟﻢ ﻘﻞ : ﻻ. ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺬﻫﺒﻲ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق،  وﺗﺒﺘﺎﻋﻲ ﺟﻤﻞ اﻟﺤﻠﻰ واﻟﺰﻳﻨﺎت اﻟﺘﻲ وردت إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ». وﺳﺎﺋﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻓﻬﻢ ﻛﻼم زوﺟﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ، وﺟﺎﺑﺖ: « ﻧﺖ ﺷﺢ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ. ﻧﻚ ﻟﺘﺄﻰ ﻋﻠﻲّ ﻛﻞّ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﻤﺎل وﻧﺎﻗﺔ،  ﻴﻨﻤﺎ ﻳﻄﻮف ﻧﺴﺎء ﺟﻴﻠﻲ ﺣﺪﺋﻖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ راﻓﻼت ﻓﻲ ﺑﺪع اﻟﺤﻠﻞ اﻟﻘﺸﻴﺒﺔ وأﻏﻼﻫﺎ». وﺳﺘﺨﺮﻃﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻜﺎء. وﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ دﻣﻮﻋﻬﺎ ﺗﺘﻬﺎوى ﻋﻠﻰ ﻧﺤﺮﻫﺎ،  ﺻﺎﺣﺖ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : « دوﻣﺎ ﺗﻘﻮل : ﻻ ﻛﻠّﻤﺎ رﻏﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﻠﻴﺔ أو رداء». وﻫﻨﺎ ﺿﻄﺮب اﻟﺰوج ووﻗﻒ،  وﺗﻨﺎول ﻣﻦ ﺧﺰﻳﻨﺘﻪ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ،  ووﺿﻌﻬﺎ ﻣﺎﻣﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼ ﺼﻮت رﻗﻴﻖ ﻧﺎﻋﻢ : « اذﻫﺒﻲ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰﺗﻲ وﺷﺘﺮي ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮدﻳﻦ». وﻣﻨﺬ ذاك اﻟﻴﻮم ، ﺧﺬت اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺸﺎﺔ اﻟﺼﻤﺎء ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺎم زوﺟﻬﺎ ﺑﺪرة ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ رﻏﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺊ،  وﻫﻮ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺻﻤﺘﺎ،  ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ وﻳﻠﻘﻲ ﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻀﻨﻬﺎ. ﺛﻢ ﺣﺪث أن وﻗﻌﺖ اﻟﻤﺮأة اﻟﺸﺎﺔ ﻓﻲ ﻫﻮى ﺷﺎب ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺮﺣﻼت ﻃﻮﻳﻠﺔ ، وﻛﻠﻤﺎ ﺳﺎﻓﺮ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﺟﻠﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﺨﺪﻋﻬﺎ ﺗﺒﻜﻲ. وﻛﺎن زوﺟﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء،  ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﺳﺮه: « ﻻ ﺑﺪّ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺛﻤﺔ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻗﺪ وﺻﻠﺖ وﻌﺾ اﻟﺤﻠﻲّ واﻟﺤﻠﻞ اﻟﻨﺎدرة ﻗﺪ ﻋﺮﺿﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق ». وﻋﻨﺪ ذاك ﻳﺘﻨﺎول ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ وﻳﻠﻘﻲ ﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ. .. اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ     ﺗﻼﻗﻰ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎن،  ﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ،  ﻓﻮق ﻣﻨﺤﺪر ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن،  ﻓﻘﺎل ﺣﺪﻫﻤﺎﻟﻶﺧﺮ: إﻟﻰ ﻳﻦ ﻧﺖ ذاﻫﺐ ؟".     ﺟﺎب اﻵﺧﺮ: "ﻧﺎ ﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻴﻦ اﻟﺼﺒﺎ اﻟﺘﻲ أﻋﺮف ﻧﻬﺎ ﺗﻨﺒﻊ وﺳﻂ ﻫﺬه اﻟﺮوﻲ. وﻗﺪ ﻋﺜﺮت ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺎت ﺗﻨﺒﺊ أن ﺗﻠﻚ   اﻟﻌﻴﻦ ﺗﺘﺄﻟّﻖ ﺗﺄﻟّﻖ اﻟﺰﻫﺮة ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺲ. وﻧﺖ ﻋﻢّ ﺗﺒﺤﺚ ؟".     ﺟﺎب اﻷول : " ﻧﺎ ﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺮّ اﻟﻤﻮت ".     وأدرك ﺣﻴﻨﺬاك ﻛﻞّ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﻴﻦ أن اﻵﺧﺮ ﻳﻨﻘﺼﻪ اﻟﺸﻴﺊ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ،  ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ،  ورﺣﺎ ﻳﺘﻨﺎزﻋﺎن،  وﻳﺘﻬﻢ  ﻛﻞّ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﺎﻟﻌﻤﺎوة اﻟﺮوﺣﻴّﺔ.     وﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺎن ﻳﺼﺨﺒﺎن ﺻﺨﺐ اﻟﺮﻳﺢ،  ﻣﺮّﻬﻤﺎ ﻏﺮﻳﺐ ﻛﺎن ﻳﺤﺴﺒﻪ أﻫﻞ ﻗﺮﻳﺘﻪ ﺳﺎذﺟﺎ،  ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﺪرك ﺷﻴﺌﺎ،  وﻣﺬ  ﺳﻤﻊ اﻟﺠﺪال اﻟﺼﺎﺧﺐ اﻟﺬي ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ،  وﻗﻒ ﺑﺮﻫﺔ ﻳﺼﻐﻲ إﻟﻰ ﺣﺠّﺔ ﻛﻞّ ﻣﻨﻬﻤﺎ.     ﺛﻢ اﻗﺘﺮب ﻣﻨﻬﻤﺎ وﻗﺎل: "ﻳﺒﺪو ﻧّﻜﻤﺎ،  ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲّ،  ﺗﻨﺘﻤﻴﺎن ﻣﻌﺎ إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴّﺔ وﺣﺪة،  ﻓﺄﻧﺘﻤﺎ ﺗﺘﺤﺪﺛﺎن ﻋﻦ ﺷﻴﺊ وﺣﺪ،   وﻟﻜﻦ ﻜﻠﻤﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ. إنّ ﺣﺪﻛﻤﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻴﻦ اﻟﺼﺒﺎ،  واﻵﺧﺮ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺮّ اﻟﻤﻮت،  وﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺷﻴﺊ وﺣﺪ،   وﻫﺬا اﻟﺸﻴﺊ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻜﻤﺎ ﻣﻌﺎ".     وﺘﻌﺪ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻨﻬﻤﺎ،  وﻫﻮ ﻳﻘﻮل: "وداﻋﺎ ﻳﻬﺎ اﻟﺤﻜﻴﻤﺎن !". وﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺪﻳﺮ ﻇﻬﺮه ﻣﻨﺼﺮﻓﺎ،  ﺳﻤﻊ وﻫﻮ ﻳﻀﺤﻚ ﺿﺤﻜﺔ  ﻫﺎدﺋﺔ.     وﻧﻈﺮ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺎن ﻛﻞّ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ ﻓﻲ ﺻﻤﺖ ﻟﺤﻈﺔ،  ﺛﻢ ﺿﺤﻜﺎ ﻳﻀﺎ،  وﻗﺎل ﺣﺪﻫﻤﺎﻟﺰﻣﻴﻠﻪ: "ﺣﺴﻦ ! أﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﻨﺎ اﻵن  أن ﻧﻤﺸﻲ وﻧﺒﺤﺚ ﻣﻌﺎ ؟". اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن     ﻗﺎل ﻣﻠﻚ ﻟﺰوﺟﻪ: "ﻟﺴﺖ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺗﻲ ﻣﻠﻜﺔ ﺣﻘﺎ! ﻧﺖ ﺟﺪّ ﻋﺎدﻳﺔ وﻣﺒﺘﺬﻟﺔ،  وﻏﻴﺮ ﻻﺋﻘﺔ ﻷن ﺗﻜﻮﻧﻲ رﻓﻴﻘﺔ ﺣﻴﺎﺗﻲ !".     ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺰوﺟﺔ: " ﻧﺖ ﺗﺤﺴﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻠﻜﺎ، وﻣﺎ ﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺳﻮى رﺟﻊ ﺻﺪى ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻟﻤﻦ ﻗﺒﻠﻚ !".     وأﻏﺎﻇﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻠﻚ،  ﻓﺘﻨﺎول ﺻﻮﻟﺠﺎﻧﻪ ﻴﺪه،  وﺿﺮب اﻟﻤﻠﻜﺔﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴﻨﻬﺎ ﺎﻟﻘﺒﻀﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴّﺔ ﻣﻨﻪ.     ودﺧﻞ رﺋﻴﺲ اﻟﺨﺪم ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ وﺻﺎح: " ﻣﺎذا؟ ﻣﺎذا ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ ؟ ﻫﺬا اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن ﺻﻨﻌﻪ ﻛﺒﺮ ﻓﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﺒﻼد.  وﺣﺴﺮﺗﺎه ! ﺳﻮف ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم ﺗﻨﺴﻰ ﻪ ﻧﺖ واﻟﻤﻠﻜﺔ،  وﻫﺬا اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن ﻳﺤﻔﻆ ﻛﺮﺋﻌﺔ ﻓﻨﻴّﺔ، ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﻟﺠﻴﻞ. واﻵن وﻗﺪ ﺳﻠﺖ اﻟﺪم ﻪ ﻣﻦ رأس ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺠﻼﻟﺔ،  ﻓﺈﻧّﻪ ﺳﻴﺼﺒﺢ أوﻓﺮ اﻋﺘﺒﺎرا وﻛﺜﺮ ﺗﺬﻛﺎرا ". اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮأة ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ أﻋﺎﻟﻲ اﻟﺮﻰ ﻣﻊ ﻨﻬﺎ،  وﻛﺎن ﻜﺮﻫﺎ ووﺣﻴﺪﻫﺎ ،  اﻟﺬي ﺗﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ وﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻄﻒ وﺣﻨﺎن. وﻣﺎت اﻟﻮﻟﺪ ﺤﻤﻰ ﻓﺎﺟﺄﺗﻪ ، واﻟﻄﺒﻴﺐ واﻗﻒ ﺠﺎﻧﺒﻪ.  ورﺣﺖ ﺗﺼﺮخ وﺗﻮﻟﻮل،  وﺗﺨﺎﻃﺐ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻗﺎﺋﻠﺔ : "ﻗﻞ ﻟﻲ! ﻗﻞ ﻟﻲ!  ﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﻜﻦ ﺣﺮﻛﺘﻪ،  وﺳﻜﺖ ﻏﻨﺎﺋﻪ؟". ﻗﺎل اﻟﻄﺒﻴﺐ: " ﻧﻬﺎ اﻟﺤﻤﻰ" ﻗﺎﻟﺖ اﻷم : " وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﻤﻰ؟" ﺟﺎب اﻟﻄﺒﻴﺐ : " ﻻ ﺳﺘﻄﻴﻊ ﺷﺮﺣﻬﺎ. ﻧﻬﺎ ﺷﻴﺊ ﻣﺘﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﺼﻐﺮ ﻳﺰور اﻟﺠﺴﻢ،  وﻻ ﻧﻘﺪر ﻋﻠﻰ رؤﻳﺘﻪ ﺎﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﺠﺮدة". ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﺐ،  ورﺣﺖ ﺗﻜﺮر ﻣﺎ ﻗﺎل،  ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ : " ﺷﻴﺊ ﻣﺘﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﺼﻐﺮ ﻻ ﻧﻘﺪر ﻋﻠﻰ رؤﻳﺘﻪ ﺎﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﺠﺮدة " وﺟﺎء اﻟﻜﺎﻫﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﻳﻌﺰﻳﻬﺎ،  ﻓﺮﺣﺖ ﺗﺒﻜﻲ ﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ وﺗُﻌْﻮِل ﻗﺎﺋﻠﺔ : " ﻟﻤﺎذا ﻓﻘﺪت وﻟﺪي،  وﻟﺪي اﻟﻮﺣﻴﺪ،  وﻟﺪي اﻟﺒﻜﺮ ؟" ﺟﺎب اﻟﻜﺎﻫﻦ : " ﻧﻬﺎ ﻳﺎ ﻨﺘﻲ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﻟﻠﻪ " ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﺮأة : " ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ وﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ؟ أرﻳﺪ أن ﺷﺎﻫﺪه ﻷﻣﺰق ﺻﺪري ﻣﺎﻣﻪ،  وﻧﺰف دم ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ،  ﻗﻞ ﻟﻲ ﻳﻦ ﺳﺘﻄﻴﻊ أن ﺟﺪه؟". ﻗﺎل اﻟﻜﺎﻫﻦ : "اﻟﻠﻪ رﺣﺐ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﺮﺣﺎﺘﻪ،  وﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ رؤﻳﺘﻪ ﺎﻟﻌﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻤﺠﺮدة". ﺻﺮﺧﺖ اﻷم ﻋﻨﺪ ذاك : " إن اﻟﺸﻴﺊ اﻟﺬي ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﺼﻐﺮه أﻫﻠﻚ وﻟﺪي ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﻴﺌﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻜﺒﺮه! وﻧﺤﻦ ؟ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ إذن؟ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ؟" وأﻗﺒﻠﺖ أم اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ووﻟﺠﺖ اﻟﻐﺮﻓﺔ وﻣﻌﻬﺎ ﻛﻔﻦ اﻟﺼﺒﻲ وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻜﺎﻫﻦ ،  وﺻﺮاخ ﻨﺘﻬﺎ،  ورﻣﺖ ﺎﻟﻜﻔﻦ إﻟﻰ اﻷرض،  وﺧﺪت ﻳﺪ ﻨﺘﻬﺎ ﻴﺪﻫﺎ،  وﻗﺎﻟﺖ : "ﻧﺤﻦ ﻳﺎ ﻨﺘﻲ اﻟﺸﻴﺊ اﻟﺬي ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﺼﻐﺮه،  وﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻜﺒﺮه،  ﻣﻌﺎ. ﻧﺤﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻴﻦ اﻻﺛﻨﻴﻦ ". اﻟﺤﻮت واﻟﻔﺮﺷﺔ وﺟﺪ رﺟﻞ وﻣﺮأة ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ ذات ﻣﺴﺎء، ﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﻋﺮﺔ ﻣﺴﺎﻓﺮﻳﻦ،  وﻛﺎﻧﺎ ﻗﺪ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. .. ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﺷﺎﻋﺮا، وﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺮأة،  ﻗﺼﺪ إﻟﻰ ﺗﺴﻠﻴﺘﻬﺎ ﻘﺼﺺ ﺘﺪع ﻌﻀﻬﺎ،  وﺳﻤﻊ ﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ. وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺮاة ﻏﻔﺖ ﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺼﺼﻪ. وﻋﺜﺮت اﻟﻌﺮﺔ ﻓﺠﺄة وأﻓﺎﻗﺖ اﻟﻤﺮأة،  وﻗﺎﻟﺖ : " ﻧﺎ ﻣﻌﺠﺒﺔ ﺘﻔﺴﻴﺮك ﻟﻘﺼﺔ ﻳﻮﻧﺲ واﻟﺤﻮت. " ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ : " ﻏﻴﺮ ﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻗﺺ ﻏﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺗﻲ ﻗﺼﺔ ﻧﺎ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﺣﻮل ﻓﺮﺷﺔ ووردة ﻴﻀﺎء، ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺘﻘﻠﺖ وﺣﺪﺗﻬﻤﺎ إﻟﻰ اﻷﺧﺮى ".  ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ﻏﻴﺮ ﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﻗﺺ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺗﻲ ﻗﺼﺔ ﻧﺎ وﺿﻌﺘﻬﺎ، ﺣﻮل ﻓﺮﺷﺔ ووردة ﻴﻀﺎء، ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺘﻘﻠﺖ وﺣﺪﺗﻬﻤﺎ إﻟﻰ اﻷﺧﺮى ! " اﻟﺴﻠﻢ ﻳﻌﺪي    ﻗﺎل اﻟﻐﺼﻦ ﻣﺰﻫﺮ ﻟﺠﺎره: "ﻫﺬا ﻳﻮم ﺗﺎﻓﻪ،  ﺟﻮف". ﻓﺄﺟﺎﻪ اﻟﻐﺼﻦ اﻵﺧﺮ: "ﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺟﻮف،  ﺗﺎﻓﻪ".    وﺗﻌﻠّﻖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻋﺼﻔﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﺪ اﻟﻐﺼﻨﻴﻦ،  وﺟﺎء ﻋﺼﻔﻮر ﺧﺮ وﻗﻒ ﺠﺎﻧﺒﻪ.    وﺗﺮﻧﻢ ﺣﺪ اﻟﻌﺼﻔﻮرﻳﻦ وﻗﺎل: "ﻫﺠﺮﺗﻨﻲ رﻓﻴﻘﺘﻲ"    وﺻﺎح اﻟﻌﺼﻔﻮر اﻵﺧﺮ: "ورﻓﻴﻘﺘﻲ ﻳﻀﺎ ذﻫﺒﺖ وﻟﻦ ﺗﻌﻮد. ﻓﺄي ﺷﻴﺊ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟"    وراح اﻟﻌﺼﻔﻮران ﻳﺘﻼﺣﻴﺎن وﻳﺘﻮﺟﻪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺎﻟﺘﻮﻴﺦ إﻟﻰ اﻵﺧﺮ،  ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺘﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺎزﻋﺎ،  وﺛﺎرا ﺿﺠّﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺠﻮ.    وﻧﻘﺾ ﻓﺠﺄة ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﺼﻔﻮران ﺧﺮان،  وارﺗﻤﻴﺎ ﻬﺪوء إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ زﻣﻴﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻤﺘﺸﺎﺟﺮﻳﻦ. وﺳﺎد اﻟﻬﺪوء واﻟﺴﻠﻢ.    ﺛﻢ ﻃﺎر اﻷرﻌﺔ ﻣﻌﺎ زوﺟﻴﻦ،  زوﺟﻴﻦ !    وﻗﺎل اﻟﻐﺼﻦ اﻷول ﻟﺠﺎره: " ﺣﺪث ﻗﺪوم اﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﺿﻮﺿﺎء ﻛﺒﻴﺮة". وﺟﺎﻪ اﻟﻐﺼﻦ اﻵﺧﺮ: "ﺳﻢ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ. اﻵن ﺳﻠﻢ ﻫﺪوء. وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮ ﻓﻲ ﺳﻼم،  ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺪو ﻟﻲ أن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ،  ﻳﺤﻴﻮن ﻓﻲ ﺳﻼم ﻳﻀﺎ. ﺗﺮﻳﺪ أن ﻻ ﺗﺘﻤﺎﻳﻞ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺢ ﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ،  ﻛﻲ ﺗﻈﻞ ﻌﻴﺪا ﻋﻨّﻲ؟".    ﻗﺎل اﻟﻐﺼﻦ اﻵﺧﺮ: "ﻳﻪ ! رﻤﺎ أﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻣﻦ ﺟﻞ اﻟﺴﻠﻢ،  ﻟﺤﻈﺔ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺮﻴﻊ".    ﺻﻢ ﻣﺎل ﻣﻊ اﻟﺮﻳﺢ ﻘﻮة ﻟﻴﻌﺎﻧﻘﻬﺎ... اﻟﻈﻞ    ﻗﺎل اﻟﻌﺸﺐ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻳﺎم ﺣﺰﻳﺮان،  ﻟﻈﻞ دوﺣﺔ ﻛﺒﻴﺮة: ﻧﺖ ﻻ ﺗﻨﻲ ﺗﺘﻨﻘّﻞ ﻳﻤﻨﺔ وﻳﺴﺮة أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن. ﻧﻚ ﻟﺘﺰﻋﺠﻨﻲ ﻋﻤّﺎ ﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺪوء ورﺣﺔ ﺎل ".    ﺟﺎب اﻟﻈﻞ ﻗﺎﺋﻼ: " ﻟﺴﺖ ﻧﺎ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﻘّﻞ ! ﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء،  إﻟﻰ اﻷﻋﺎﻟﻲ. ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺷﺠﺮة ﺗﺘﻘﻠّﺐ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺢ ﺷﺮﻗﺎ وﻏﺮﺎ،  ﺒﻦ اﻟﺸﻤﺲ واﻷرض ".    وﺗﻄﻠّﻊ اﻟﻌﺸﺐ إﻟﻰ اﻟﻌﻼء،  وﺷﺎﻫﺪ اﻟﺪوﺣﺔ ﻷول ﻣﺮة،  وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﺮه : "ﻫﺎ إنّ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﺸﺒﺎ ﻛﺒﺮ ﻣﻨﻲ ﻜﺜﻴﺮ !".    وران ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻤﺖ. .. .. ... ﺳﺒﻌﻮن   ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻸﻣﻴﺮة : "ﻧﺎ ﺣﺒﻚ". ﺟﺎﺑﺖ اﻷﻣﻴﺮة: "وﻧﺎ ﻳﻀﺎ ﺣﺒﻚ ﻳﺎ وﻟﺪي !".   ردّ اﻟﺸﺎب : " وﻟﻜﻨﻲﻟﺴﺖ وﻟﺪك. ﻧﺎ رﺟﻞ وﻧﻲ ﻷﺣﺒّﻚ ".   ﻗﺎﻟﺖ: "ﻧﺎ أمّ اﻟﺒﻨﻴﻦ واﻟﺒﻨﺎت، وﻫﺆﻻء ﻫﻢ ﺎء وﻣﻬﺎت ﻟﻠﺒﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻌﺪﻫﻢ واﻟﺒﻨﺎت. وإنّ ﺣﺪ أوﻻد أوﻻدي ﻛﺒﺮ ﻣﻨﻚ ﺳﻨّﺎ ".   وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﺎب: " وﻟﻜﻨﻲ ﺣﺒﻚ ".   وﻟﻢ ﻳﻤﺾ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﻮار زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ اﻷﻣﻴﺮة،  وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺖ ﻬﺎ اﻷرض ﺧﺮ ﻧﻔﺎﺳﻬﺎ،  ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻲ ﺳﺮﻫﺎ: " ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ ! ﻳﺎ وﻟﺪي اﻟﺤﺒﻴﺐ ! ﻳﺎ ﺷﺎﻋﺮي اﻟﺸﺎب. رﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ أن ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻌﺪ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ. وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻦ ﻛﻮن ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ". اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻪ    ﻛﺎن رﺟﻼن ﻳﻤﺸﻴﺎن ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﻮادي، وﺷﺎر ﺣﺪﻫﻤﺎ ﺈﺻﺒﻌﻪ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﺒﻞ، وﻗﺎل: "ﻫﻞ ﺗﺮى ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮﻣﻌﺔ ؟ ﻫﻨﺎك ﻳﻘﻴﻢ رﺟﻞ ﻃﻠّﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ. ﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﻴﺊ،  وﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﺳﻮى اﻟﻠّﻪ، ﻋﻠﻰ أدﻳﻢ ﻫﺬه اﻷرض".    ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ اﻵﺧﺮ: "ﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺠﺪ اﻟﻠّﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﺠﺮ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ، وﻋﺰﻟﺘﻪ، وﻧﺴﻜﻪ، وﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻳﺸﺎرﻛﻨﺎ ﻓﻲ أﻓﺮﺣﻨﺎ وﺗﺮﺣﻨﺎ، وﻳﺮﻗﺺ ﻣﻊ اﻟﺮاﻗﺼﻴﻦ ﻓﻲ وﻻﺋﻢ اﻷﻋﺮاس، وﻳﺒﻜﻲ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﻛﻴﻦ ﺣﻮل ﺟﺪاث اﻟﻤﻮﺗﻰ".    واﻗﺘﻨﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ ﺼﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم، وﻟﻜﻨﻪ ﺟﺎب، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻗﺘﻨﺎﻋﻪ: " ﻧﺎ أواﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل، ﻏﻴﺮ ﻧﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻧﺴﺎن ﻃﻴﺐ. أﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻛﻮن ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻌﺘﺰل ﻧﺴﺎن ﻃﻴّﺐ ﻓﻴﺨﺪم ﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻄﻴﺒﺘﻬﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮة ؟". اﻟﻨﻬﺮ   اﻟﺘﻘﻰ ﺟﺪوﻻن ﺻﻐﻴﺮان ﻓﻲ وادي ﻗﺎدﻳﺸﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺪﻓﻖ اﻟﻨﻬﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ،  وراح ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺘﺤﺪث إﻟﻰ اﻵﺧﺮ.   ﻗﺎل ﺣﺪ اﻟﺠﺪوﻟﻴﻦ: " ﻛﻴﻒ ﺗﻴﺖ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ،  وﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻳﻘﻚ ؟".   ﺟﺎب اﻵﺧﺮ: "ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻛﺜﺮ اﻟﻄﺮق ﻋﺮاﻗﻴﻞ ووﻋﻮرة،  ﻓﻘﺪ ﻛﺴﺮ دوﻻب اﻟﻤﻄﺤﻨﺔ،  واﻟﻤﺰارع اﻟﺬي اﻋﺘﺎد ﻗﻴﺎدﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎة إﻟﻰ زروﻋﻪ،  ﻗﻀﻰ ﻧﺤﺒﻪ. وﻛﺎن ﻋﻠﻲّ أن ﻛﺎﻓﺢ،  وﺗﺴﺮب ﻣﻊ ﻗﺬارة أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺷﻴﺌﺎ، إﻻ أن ﻳﺨﺒﺰوا ﻛﺴﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ. وﻟﻜﻦ،  ﻗﻞ ﻟﻲ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻳﻘﻚ ﻳﻬﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ ؟".    ﺟﺎب اﻟﺠﺪول اﻵﺧﺮ،  وﻗﺎل : "ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻚ: ﻟﻘﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ أﻋﺎﻟﻲ اﻟﺮﻰ،  وﺳﻂ اﻷزﻫﺎر اﻟﻌﺎﻃﺮة اﻟﻨﺎﺿﺮة، وﺷﺠﺎر اﻟﺼﻔﺼﺎف اﻟﻤﺘﻬﺪﻟﺔ. وﻛﺎن اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻳﺮﺷﻔﻮن ﻣﻨﻲ ﺄﻛﻮاب ﻓﻀﻴّﺔ، واﻷﻃﻔﺎل اﻟﺼﻐﺎر ﻳﻐﻤﺴﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺎﻓّﻲ، أﻗﺪﻣﻬﻢ اﻟﻮردﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﻫﻲ، وﻛﺎﻧﺖ ﺿﺤﻜﺎت اﻟﺒﺸﺮ واﻹﻳﻨﺎس ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ،  وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﻏﺎن ﻋﺬﺔ ﺗﻤﻸ اﻟﺠﻮ ﻓﺮﺣﺎ وأﻟﻘﺎ. ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺄﺳﺎة أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻃﺮﻳﻘﻚ ﻫﻜﺬا ﺳﻌﻴﺪة!".    وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ،  ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﻬﺮ ﺼﻮت ﻋﺎل وﻗﺎل: " ﺗﻌﺎل ! ﺗﻌﺎل ! ﻧﻨﺎ ذاﻫﺒﻮن إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ. ﺗﻌﺎل،  ﺗﻌﺎل،  وﻻ ﺗﻘﻞ ﻌﺪ ﺷﻴﺌﺎ. ﻛﻦ اﻵن ﻣﻌﻲ. ﻧﺤﻦ ذاﻫﺒﻮن إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ. ﺗﻌﺎل إﻟﻲّ. ﺗﻌﺎل إﻟﻲّ. ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻨﺴﻰ إذ ﺗﻠﺠﻨﻲ ﻛﻞ ﺟﻮﻻﺗﻚ اﻟﺘﺎﺋﻬﺔ،  ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم ﺳﺎرّة. ﺗﻌﺎل وادﺧﻞ. ادﺧﻞ،  ﻓﺄﻧﺎ وﻧﺖ ﺳﻨﻨﺴﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺮﻗﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺒﻠﻎ ﻗﻠﺐ ﻴﻨﺎ اﻟﺒﺤﺮ". اﻟﺼﻴﺎدان    اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺴﺮور واﻟﺤﺰن، ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻳﺎم ﻧﻮار، ﺠﺎﻧﺐ ﺣﺪى اﻟﺒﺤﻴﺮات، ﻓﺘﺒﺎدﻻ اﻟﺘﺤﻴّﺔ، وﺟﻠﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺎه اﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ، ﻳﺘﻄﺎرﺣﺎن اﻷﺣﺎدﻳﺚ.    ﺗﺤﺪث اﻟﺴﺮور ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬي ﻳﻐﻤﺮ اﻷرض، وﻋﻦ اﻟﺮوﻋﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻌﻢ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺔ، وﻴﻦ اﻟﻬﻀﺎب، واﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺠﺮ واﻷﺻﻴﻞ.    وﺗﻜﻠّﻢ اﻟﺤﺰن، وواﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﺮور، ﻷنّ اﻟﺤﺰن ﻛﺎن ﻳﺪرك ﺳﺤﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ واﻟﺠﻤﺎل اﻟﻤﻨﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﺎ. واﻟﺤﺰن ﻠﻴﻎ ﺣﻴﻦ ﻳﺨﻮض ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺖ ﻧﻮار وﺳﻂ اﻟﺤﻘﻮل وﻓﻮق اﻟﻬﻀﺎب.    وﺗﺤﺪث اﻟﺤﺰن واﻟﺴﺮور ﻃﻮﻳﻼ، وﻛﺎن اﻟﻮﻓﺎق ﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﺣﻮل ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء، اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﺎﻧﻬﺎ.    ﺛﻢ ﻣﺮ ﻬﻤﺎ ﺻﻴﺎدّان ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻴﺮة. وﻓﻴﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮان إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺎء، ﻗﺎل ﺣﺪﻫﻤﺎ: "ﻧﻲ ﻷﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻋﺴﻰ ﻫﺬان اﻟﺸﺨﺼﺎن أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ؟" وﻗﺎل اﻵﺧﺮ: " ﻗﻠﺖ: ﺛﻨﺎن ؟ ﻧﺎ ﻻ أرى إﻻ وﺣﺪا".    ﻗﺎل اﻟﺼﻴﺎد اﻷول: " وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺛﻨﺎن ". ورّد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺎﺋﻼ: "ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك إﻻ ﺷﺨﺺ وﺣﺪ ﺳﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺒﻴّﻨﻪ، وﻧﻌﻜﺎس ﺻﻮرﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﻴﺮة وﺣﺪ ﻳﻀﺎ".    ﻗﺎل اﻟﺼﻴﺎد اﻷول: " ﻻ ! ﻫﻨﺎك ﺛﻨﺎن. وﻧﻌﻜﺎس اﻟﺼﻮرة ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻟﻬﺎدئ، ﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﺸﺨﺼﻴﻦ ﻳﻀﺎ ".    وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺎل ﺛﺎﻧﻴﺔ: " أرى وﺣﺪا ﻤﻔﺮده ". وﻗﺎل اﻵﺧﺮ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻀﺎ: " وﻟﻜﻨﻲ أرى ﺛﻨﻴﻦ ﺑﻮﺿﻮح".    وﻻ ﻳﺰال ﺣﺪ اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ ﻳﻘﻮل ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم إن اﻵﺧﺮ رأى ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ، ﻴﻨﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﻳﻘﻮل: "ﺻﺪﻳﻘﻲ أﻋﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮﻣﺎ ". اﻟﺘﺎﺋﻪ اﻵﺧﺮ    ﻟﻘﻴﺖ ذات ﻣﺮة رﺟﻼ ﺧﺮ ﻳﺘﺴﻜّﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ، وﻛﺎن ﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻌﺾ اﻟﺠﻨﻮن. ﻓﺮاح ﻳﻜﻠّﻤﻨﻲ ﻫﻜﺬا: " ﻧﺎ ﺗﺎﺋﻪ. ﻳﺒﺪو أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﻧﻲ ﺟﻮب اﻷرض ﻣﻊ اﻷﻓّﺎﻗﻴﻦ. وﻣﺬ ﻛﺎن رﺳﻲ ﻌﺪ ﺴﺒﻌﻴﻦ ذراﻋﺎ ﻋﻦ اﻷرض ﻣﻦ رؤوﺳﻬﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺪع أﻓﻜﺎرا ﺳﻤﻰ وﻛﺜﺮ ﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ أﻓﻜﺎرﻫﻢ. " ﻏﻴﺮ ﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺳﻴﺮ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس، ﺑﻞ ﻓﻮﻗﻬﻢ، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺮوه ﻣﻨﻲ، ﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺛﺎر أﻗﺪﻣﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﻨﻔﺘﺤﺔ."وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻬﻢ ﻳﺘﺠﺎدﻟﻮن ﻳﺘﻌﺎرﺿﻮن ﺣﻮل ﺷﻜﻞ ﻫﺎﺗﻴﻚ اﻵﺛﺎر ﻷﻗﺪﻣﻲ وﺣﺠﻤﻬﺎ، إذ ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل: "ﻧﻬﺎ ﺛﺎر ﺗﻨّﻴﻦ ﻃﺎف اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺴﺤﻴﻖ، وﺧﺮون ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ ! ﻫﺬه ﻫﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻫﺒﻄﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻴﺎزك ﻣﻦ أﻓﻼك اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻘﺼﻴّﺔ.    " وﻟﻜﻦ ﻧﺖ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ، ﺗﻌﺮف ﺗﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أن ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﺳﻮى ﺛﺎر أﻗﺪام ﻟﺘﺎﺋﻪ... " --------------------انتهت.   عودة الى البداية